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對玉轮的赏識和崇敬存在于世界多個民族中，中國則是世界上最先根据月相制訂历法的國度之一，更是月历利用最為成熟且至今不停的重要大國。辛亥革命後，官方虽推行西历（公历、陽历），無奈月历（夏历、阴历）文化根植深挚，只能两套历法現實并存，元旦和春節同時都過了。
中國人對玉轮的崇敬重于情面而非宗教。月光的四海普照與圆缺流转，被中國人付與浪漫温情的文化内在。玉轮與故里、家庭、恋爱、交情、人變乱迁、生命更替等接洽在一块兒。“昂首望明月，垂頭思故里”“希望人久长，千里共婵娟”深入地烙入全部中國人的精力世界。弄月是中國文人精英和平凡公众共有的审美休閒勾當。中國人的精力特質在這一审美進程中也暴露無遗，“海上生明月，海角共此時”是人伦忖量，“月下花前什麼時候了”是家國伤怀， “八千里路云和月” 是英雄志趣。
以月時為標記的中秋節，更成為中國人最首要的傳统節日之一。在中國華夏地域，夏历的八月十五，是天高气爽月色通明的時節，暑气已去，严寒未至，降雨又較夏日顯著偏少，农夫夏收已成，秋收正在先後，中國人沉醉在一年中最為衣食無忧的地步，从物資到心境，从景觀到气候，都是最幸福、最合适夜間歡聚玩赏的時刻。
中國人不止将灯火視作照明东西，更是周全成长了包含审美、文娱、禮節、军事、宗教等多样功效。初期的中國人就表示出對付“火”和“光”的特别豪情，环抱火炬、篝火、燃灯、焰火的節會勾當见于包含汉族在内的中華大地多個族群。白日的烟、晚上的火，還被應用為军事讯息通報方法，成為制作万里长城的信息學根据。四大發現之一的炸藥，在军事以外，成长出利用遍及的和平功效——焰火，依靠了中國人的節日快樂。
孔明灯與鹞子，都是古代中國人應用物理學道理的古老皮膚乾燥粗糙,發現，初期曾與军事功效有關，又向着文化典禮和休閒功效演進。中國人還在節日里将谜语写在抚玩灯具上，不迟于南宋期間，就有元宵節做于纱灯之上的文灯谜语，供人們遊戲以增加節日氛围，因此中國谜语又被称為“字谜”，成為一種節昼夜間勾當和景觀。
中國人還直接将灯打造為大型大众景觀和勾當内容，作為首要節日（如元宵節）的焦點内容。在汉朝，释教點灯敬佛的元素融入傳统文化，使元宵節中“灯火”的内容异样丰硕。在隋唐時代，具备照明兼装潢两重功效的彩灯（花灯）利用到那時的年節和風俗勾當中来，顯現“灯火辉煌合，星桥铁锁開”戒煙產品,的气象。唐宋時代的天子還带頭“御楼觀灯”，與民同樂，宣示淡斑美白精華液,皇權。開元盛世時代，唐玄宗上元節登花萼相辉楼與公众共赏花灯，接管万民喝彩。
宋代的制灯工藝加倍發財，灯具品類多样，成长出适用型老鼠忌避劑,、抚玩型、文娱型、仪仗型等。历經文化茂盛的唐宋期間，中國形成為了上元節张灯、中秋節放河灯，和重陽節與下元節张灯等風俗。灯，與節日連系起来，進而成為國泰民安、全國承平的標記。
唐长安、洛陽，宋汴京，元多数等，都是那時世界上最大的都會之一，数目巨大的權要體系及其从属、商人、手工藝人等，是夜間休閒糊口的消费者。
唐代虽有宵禁轨制，但每逢上元節等節日，當局容许乃至鼓動勉励公众的夜間文娱。《大唐新语》記录“京城正月望日，浓妆灯影之會，金吾開禁，特许夜行。贵臣親串及下俚工贾，無不夜游”。唐诗《上元夜》说“谁家见月能枯坐？那邊聞灯不看来？”可见那時的夜游盛况。
在隋朝開通大運河和中唐以後北方战乱等身分影响下，中國南邊的扬州、南京、临安（杭州）等城市成长起来。陪伴天下性水運的巨大商贾和文人群體参加夜間休閒消费勾當，相干業態也繁華起来。扬州地處大運河與长江交汇口，成為首要交通關键，渐渐有了“全國之盛，扬為首”的职位地方，酒坊、夜市、客栈在扬州星罗棋布。唐诗《夜看扬州市》载“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷繁”。
北宋時代，因經濟的成长和政策的宽鬆，夜間經濟之繁華到达古代中國的岑岭。据《东京梦華录》記录，京城（開封）内已有丰硕的夜間休閒文v臉面膜,娱場合，如北里瓦子（瓦舍）、茶坊、酒坊、食店、夜市、庙會等。北里瓦子是集百貨买卖、说唱曲藝、舞樂百戏表演等功效于一體的休閒文娱場合，数目多、范围大、散布廣，各個阶级的人們均能介入。北宋的夜市堪称缔造了世界之最，那時記录 “马行街者，國都之夜市酒楼极茂盛處也”，“灯火照天”，“夜市直至半夜尽，才五更又复開张”。至元朝，元曲（杂剧）鼓起， “才子佳人戏”“英雄戏”“公案戏”等最受市場中投注,民的接待。到明清時代，多样的戏曲、曲藝渐渐成长起来，影响深远的麻将遊戲也經過“马吊牌”渐渐成长成型。 |
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