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20日本胎盤素,19，國富民强，社會响起洪亮的劳動号子“卷起袖子加油干”，抖音上說“干就完了”，商界大佬讲事情要“996”。
營地也好，戶外也好，進入門坎极低，大師都在“干”，得到的是直接的履历，履历只有颠末提炼和驗证以後才能成為理论。去腳皮產品推薦只有實践同等于只做不想，只有理论同等于空口說，既有理论又有實践才是极好的。
本文會商營地教诲和戶外教诲。
想象一下，假如你糊口在原始期間，刀耕火種，茹毛饮血，平地可以上树，體魄溜到飞起。阿谁時辰没有國度的觀點，從理论上讲你可以带着你的大棒长矛到地球上的任何一個地域去探險——由于“國度”其實不是天然的產品。山水河道是天然的產品，飞禽走兽是天然的產品，人也是天然的產品，可是國度却不是的。
你住在北京山顶洞，有着一洞一厅15平米的温馨小窝，出門端赖走，沟通端赖吼。若是愿意，你可以穿越小半其中國去探望广西的柳江人老丈，也能够远征北美洲投靠你的爱斯基摩远親——若是你能走到那末远。
但是，不晓得何時起頭，人们把地球“劃分”出一块块區域，創建起了一個個“國度”。因而乎，天然發生的“人”其實不能在天然發生的地球上想去哪里就去哪里了，若是想去到某個遥远的“國度”，必需經由過程各类手续，遵照各类法则才可以。
當私有制和“家庭”呈現了今後，怙恃在養育孩子的進程中便會把他们的履历教授给孩子，這也许即是最初的“家庭教诲”。人类再度進化，不晓得何時人们發明，把一群孩子集中在一块兒，由專門的人教给他们各类常识，既有更好的结果，又可讓怙恃解放出来，因而便呈現了“黉舍”。
犹如“國度”是人类的產品同样，“黉舍教诲”也是人类進化的產品，它可以或许讓人类的下一代以最有效力的方法，在十来年的時候里進修人类几十万年堆集下来的履历和常识，從而包管常识的傳承，人类的持续，其實是了不得。
戶外教诲和營地教诲比拟，“戶外”可以說是自然的，而“營地”则是人类的產品。试想一下，扶植一個固定的營地，内里有山有水有绿草，没熊没蛇没懊恼，既可放飞自我，又可熬炼體格，這绝對是一個好工具！它既低落了戶外的危害，防止了大部門的不成控身分，又拉近了戶外和平凡家庭的間隔，使戶外教诲的受眾變得更多更广。
第一個問題，對戶外教诲的理解
戶外教诲可有狭义和广义之分。
狭义的戶外教诲指進修某項或某些详细的戶外勾當，可以参考“outdoor education”来理解，好比攀岩、皮劃艇、山地車、爬山等。這是一種比力傳统且過期的理解，就好比和某些老总谈天時，刚說到“戶外教诲”，他就眼皮一抬：“哦，我晓得，就是那些拓展勾當嘛”……
广义的戶外教诲，则是在傳统的“家庭教诲”和“黉舍教诲”以外的有關大天然的實践性教诲，可以参考“tải kubet,out-door education”来理解。“戶外”二字，可以理解為走落發庭、走出黉舍、走出屋顶和围墙以外的各类勾當，戶外教诲的勾當是载體，教诲是本色。
它除包括狭义的戶外教诲（戶外勾當）外，另有更多的内容，好比春遊，遊戲，各类事情坊（手工、音樂、科學、戏剧、绘画、制作），野外保存，举措措施觀光，天然摸索，农業莳植等等等等。這應當是一種较為“現代”的理解。
如圖：
（广义的）戶外教诲涵盖的范畴是比力广的，依照上面的理解，它包括了天然教诲、營地教诲等内容，是以在本文和我其他的文章中一般會利用（广义的）“戶外教诲”這個词，它指代包含營地教诲在内的多種内容。
第二個問題，營地教诲的近况
營地教诲用一句话来形容，就是“微缩版的戶外教诲”。
古代的文人骚人，虽喜尽情于山川，可其實不是人人均可以天天往山里跑。因而便有了Sumifun祛疣膏,聪慧之人造起了花圃——有奇石嶙峋，有绿水环抱，此中成就高者更有“曲径通幽”之妙。如许一来，一则可免山野劳累之苦，二则可避财狼猛兽之祸，三则可乘親近山川之便。營地，實在就是如许一個小小的生態情况，讓人人均可以介入此中。
持久以来，人们都比力注意黉舍教诲，每一個家庭也都有本身的家庭教诲，却一向疏忽了關于大天然的實践教诲。
中國人務實，孩子玩戶外既不克不及带来現實的產出，又没有短時間的长處，還布满了太多的危害，其實是難以讓人广為接管。戶外教诲要在中國成长，起首要面临的就是國人的意识和觀念的問題。是的，問題的關頭不在于孩子，而在于成人。以是我認為，中國營地教诲，教诲的不但是孩子，另有孩子的家长。
在我眼里，營地教诲實際上是两個词，“營地”和“教诲”。
營地轻，教诲重；建營地易，做教诲難。
實際中，有不少人晓得建營地，但其實不是每小我都晓得若何做好教诲。
為甚麼說建營地易？
扶植營田主要必要的是資本和计劃：中國今朝最不缺的就是資本、本錢，究竟上也有不少人跨界来建營地；计劃，也不難：一方面營地扶植今朝没有同一尺度，可以本身试探，另外一方面，公司可以禮聘有履历的人来计劃，直接到位。
為甚麼說做教诲難？
一是實際中營地公司的保存問題。
營地教诲不是刚性需求，也不是暴利行業，若是你踏着七彩祥云跨界而来，成天思虑的是若何引資并購占据市場，營地教诲终极只能讓你走的時辰挥一挥手不带走一片云彩。營地酵素黑咖啡,教诲的本色是教诲，是必要沉下心来做的，是必要若干代人一向做下去的持久奇迹。
以做生意之道做營地教诲，就轻易落空其教诲本色。
以纯洁抱负的方法做營地教诲，公司就會饿死。
若能入乎其内，又出乎其外，應用各类做生意的手腕讓公司强大，可是又不為本錢所節制，终极可以或许對峙“教诲”這個初志，這是最可贵的。是以，追求公司保存和抱负之間的均衡點相當首要。
營地“教诲難”，二是由于營地教诲的受眾問題。
今朝来讲客戶（买家是家长，消费是孩子）對營地教诲的熟悉尚浅。中國度长的某些固有思惟模式，孩子的某些固有举動習气，對付營地教诲的成长和施行是一種阻碍。
比方：
很多家长認為營地教诲是“辦事”行業，玩甚麼學甚麼他其實不垂青，可是孩子来了必定要吃好喝好赐顾帮衬好——由于交了錢就應當享受辦事。但我小我更認同營地教诲是“教诲”行業，吃好喝好没错误，可是咱们應當做的是教诲孩子，而不是“辦事”孩子——用饭洗脸提行李箱，若是力所能及，為甚麼不本身做呢？
營地“教诲難”，三是由于營地教诲自己的特征——教诲性。教诲，其實不是一朝一夕的事變。營地教诲既包括贸易（營地），又包括教诲，两者有自然的不兼容性。中國的營地教诲方才起步，大師都在试探……也有人把外洋的模式复制進来，是以要怎样做、標的目的是甚麼、甚麼才是優异的尺度，都不甚清楚。持久来看，中國必要而且必定會成长出合适中國國情的營地教诲。
這里有一個模子，叫做戶外道理的金字塔，它诠释了在戶外教诲項目標設計、履行、评價中存在的三個简便、直击魂魄的原则——平安、兴趣、價值。
如圖：
前面我提出了做營地易，做教诲難。由于咱们的方针——讓孩子获得教诲——處在金字塔的顶端。想要达到金字塔的顶端，必要颠末平安的保障和兴趣的指导這两個阶段。
這事理并不是人人大白：几多營地還在平安方面查缺补漏，几多人总在笃志研讨各类爆款的勾當，而忘了位于金字塔顶真個宝藏——给孩子带来的價值，即戶外教诲對孩子性情的構成，和價值觀和世界觀的創建所做出的踊跃影响。以是，想到达教诲的目標，其實不轻易。
第三個問題，營地教诲和戶外教诲的瓜葛
在這张圖中，重要凸起了黉舍教诲、家庭教诲和（广义的）戶外教诲這三個大的范围。由圖中可以看出，“戶外教诲”和黉舍教诲、家庭教诲形成為了三足鼎峙：家庭教诲與生俱来，黉舍教诲则是常识的傳布，戶外教诲恰好弥补了前面两者的不足——經由過程孩子從新創建起人與天然的接洽。
這就回到了開篇所讲，黉舍教诲是人类的產品，可它的高度理论性却讓人类逐步离開了大天然，而戶外教诲则能讓人重回大天然。
營地教诲作為“微缩版”的戶外教诲，比拟起来它的重要长處有：
1. 低落了戶外的危害，在一個成熟的營地中，几近99%的危害都是可控的。
2. 低落了介入的門坎——包含孩子和從業职员。
3. 從贩卖角度讲，更容易于被客戶所接管，有益于營地教诲的傳布成长。
以是說，營地@教%Bbwi5%诲對平%i56Gf%凡@人来讲，具备极大的親和力，這类模式够在最大水平上促成戶外教诲的成长。但是恰是因為營地教诲具备這些特色，也给它带来了一些缺點：
1. 单個的營地其實不能代替@真%R673V%實%R673V%的大天%z6Zv3%然@
a) 營地的勾當是有限的，并且一般會偏于简略（便于公共接管）。一個成熟的營地應當具有很多的勾當和相配套的體系，就像把小學分成為了一到六年级同样，分歧春秋段孩子加入的勾當纷歧样。若是一個孩子每一年都去營地加入勾當，比及他十五六岁的時辰，可能他會發明，本身仿佛已买通關了，營地的勾當很多多少都玩過了，感受没有甚麼意思了。
想做到兴趣最大化，應當讓勾當的難度和孩子的春秋（技術和履历）相對于應。跟着孩子春秋的增加，他的技術和履历會逐步地增多，勾當的難度和繁杂水平應當响應地提高，不然孩子轻易落空樂趣。
而兴趣是戶外勾當中很是首要的一個身分，在戶外道理的金字塔中，兴趣可以或许吸引孩子走出恬静區，才有進修（获得價值）的可能。
小龄孩子加入高難度勾當，會感触惧怕。
大龄孩子加入低難度勾當，會感触無聊。
只有勾當難度和孩子春秋相匹配，才能讓兴趣最大化，到达事半功倍的结果。
如圖：
b) 從美學角度来看，行走在大山大河間，大天然给人的那種雄伟、壮美、震動的體驗是纯真的營地没法授與和替换的。
c) 一些探險性或專業性的勾當很難在營地開展。
有些探險性的戶外勾當必要在特别的情况举行，在營地的范畴内很難實現，比方：戈壁穿越、爬山、森林探險、洞窟探險、地質考查等等。恰是由于這类戶外勾當的贸易運營一般都没有同一的履行尺度，各個公司的做法纷歧样，對危害的節制能力也纷歧样，是以真正可以或许介入此中的青少年是很少的。
有一種叫做IA（International Award）國際嘉奖的“远征”團，是我很是爱好的。這是一種源自外洋的具备探險性子的勾當，合适春秋较大的青年（一般15岁以上）。在這类IA團中，孩子们要以小组為单元，操纵舆圖或指南针在几天几夜（半途露營）的時候里完成规劃的骑行、徒步或皮劃艇等勾當，而且全程必要本身携带所需设备和食品。
在此進程中，他们必要面临骄阳、大雨、迷路、體能极限等各类坚苦，锻练會跟從监視但尽可能不干涉干與——除非步队碰到告急环境。IA勾當有着严酷的設計、履行和评估尺度，并且它按照難度分成為了分歧的级别，孩子只有經由過程初级别後才能進入高檔别。是以IA團能在最大水平上低落危害，讓孩子们有機會見對更高的挑战、更多的熬炼。
2. 營地教诲其實不能涵盖所有春秋层的孩子
正如读完小學升初中，读完初中升高中，读完高中升大學同样，營地教诲也许可以笼盖“小學”、“初中”、“高中”，可是跟着孩子的發展，他们必要加倍深刻、加倍專業地去進修、體驗大天然。
若是按春秋来分的话，大要可以如许（其實不是绝對的）：
5-15岁——營地教诲
15岁以上——探險性子的戶外勾當
将来，中國的營地教诲必定會愈来愈成熟，可是在戶外教诲當中、營地教诲以外的這块空缺怎样辦？
们或许可以已鉴戒IA的长處，或许可以本身創建同一尺度，讓大龄孩子介入到更專業、更有挑战的戶外勾當當中。或许将来，營地教诲笼盖5-15岁的春秋阶段，探險性戶外则弥补15岁以上的阶段，二者配合组成戶外教诲的重要内容。
【文章中的概念、设法可能是出于我的小我感悟和总结，因見地程度有限，内容不免出缺陷，不妥的地方，敬请見谅。】
讓孩子不處温室，讓童心不受枷锁
做不违天然本意天良的戶外，做不被本錢節制的教诲 |
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發表於 2023-8-7 18:28:23
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