人的自由全面發展與大學生休閒教育
人的自由周全成长是马克思主义的最高價值抱负，是“作為一個完备的人，占据本身的周全的本色”。所谓自由，是指人们在成长進程中，不受社會和别人的滋扰，特别是報酬气力的束缚。所谓周全，是指人的勾當、能力、社會瓜葛、自由個性和人类总體的周全成长。但是，“自由”并不是自由自在，而是創建在遵守客觀纪律和國度法令、不侵害社會和别人长處的根本上。自由成长夸大成长的情势，是指人们能充實阐扬主觀能動性，按照本身的快樂喜爱和緊緻眼霜推薦,自愿，選擇成长路径。“周全”并不是四平八稳和均匀成长，而是必要尊敬小我的樂趣和身心成长纪律。人的周全成长夸大成长的内容，存眷與“曩昔”比拟，“如今”的前進和成长，和人作為社會人的完备性。在马克思的人的自由周全成长理论中，休閒從两個方面获得隐喻。其一，休閒既是人的自由周全成长的条件前提，又是人的自由周全成长的目標實現；其二，将来社會中休閒是每小我均可以享有的权力。跟着休閒時候的不竭增多，治療早洩推薦,若何将其转化為使每小我都获得自由周全成长的時候變得尤其首要。古希腊人在两千多年前已提出：“自由人若是不想使本身的糊口沦為劫難，就必定要接管休閒人生的教诲”。可見，休閒教诲對“成為人”的首要性。希腊文的schole或skole所代表的寄义為“休閒”，厥後引伸出拉丁文的scola和英文的school（黉舍）及scholar（學者），這阐明了休閒在古希腊經常泛指為進修勾當，显示了休閒和教诲之間紧密親密的瓜葛。休閒教诲因此内涵樂趣為進修動力，讓人經由過程正式或非正式的進修安排自由時候来最大化地激起小我潜能，從而得到自我知足，并晋升总體糊口質量，以令人成长成為“完备的社會人”為目標，以成长個性、社交、情智為焦點設計教诲内容，是一種“為糊口做筹备的教诲”。
大學生作為社會新技能、新思惟的前沿群體，是将来社會前進的重要鞭策力。從大學生如许一個有丰富的文化涵養、代表着年青活气的特别群體起頭渐渐普及休閒教诲，更能提高全民休閒教诲的質量和成效。
大學以前，應试教诲模式使我國粹生可自由安排的時候很是有限，迈入大黉舍門後，面临突然增多的自由，本應将其转化為促成小我自由周全成长的機會，却因為我國抗皺眼霜,大學休閒教诲的匮乏，致使很多學生没法公道放置本身的休閒糊口，進而错失了自我成长的良機。也有很多大學生本着适用主义的原则，把重要精神放在了專業常识的進修上，很少浏览其他方面的常识。长此以往，不少大學生不知若何把握本身的糊口，轻忽了對生命價值的寻求，落空了人的主體性。同時，因為休閒常识和技術的匮乏除狐臭方法,，大學生很難举行高条理的休閒勾當，本應成為“完备的社會人”的大學生酿成了“单向度的人”，“書白痴”竟酿成了不少高學历人的代名词。
對我國大學生休閒状態的查询拜访成果显示，已有很多大學生逐步熟悉到休閒對付實現小我成长的價值，變化了休閒就是不務正業、吃喝玩樂的觀念，可以或许踊跃自動地投入休閒勾當。但是，我國大學生的休閒實践勾當仍處于较低条理，上彀、閒谈、打遊戲等举動只會使大量自由時候被损耗，乃至腐化身心。以上問題，很大水平上是由我國大學生休閒教诲的不足所酿成的。
大學作為高檔人材的培育機構，大學教诲作為最具人道并最富人文關切的平台，理應存眷将来的公民糊口，存眷人的自由周全成长。休閒，既是休摄生息，又是讲究糊口的品格；既是“成為人”的舞台，又是人的精力後花圃。對大學生举行休閒教诲，是帮忙學生更好地顺應這個广泛有閒的期間，使其成為視線坦荡、德才兼备、襟怀胸襟宽阔、開辟立异的自由而周全成长的人的首要手腕。
针對我國大學生的休閒近况，和我國高檔教诲現存的問題，在大學展開休閒教诲應注重如下几點：一是包管教诲内容的多样性和開放性，不但要注意休閒技術和常识的教授，更要存眷准确的休閒立場的培育，和审美能力、立异能力、社交能力等方面的培育；二是讲授情势夸大黉舍、家庭和社會的连系，器重休閒空气的營建，多增长课外實践的機遇；三是讲授法子上讲究體驗式讲授，存眷“自由的”身手，夸大休閒教诲的進程而不只是讲授的内容和成果，使休閒教诲更多地作為一種教诲法子，使休閒意识潜移默化地成為一種自發的思惟；四是注意進修方法的機動多样，使受教诲者按照本身的能力、欲望和需求，踊跃自動地介入進修；五是稽核和评價方法偏重于學生的多维成长、糊口能力和综合本質的提高。休閒教诲充實熟悉到教诲的根基使場中投注表，命是令人们更好地糊口，在必定人的天然秉性和具有自由選擇休閒方法的权力的同時，經由過程體系科學的法子，帮忙小我發明自我，培育樂趣快樂喜爱、休閒價值觀、觀赏能力和休閒技術，终极提高人的总體糊口質量。（作者单元：于潇 中國海洋大學；本文系山東省社會科學计劃钻研項目“中國休閒教诲成长钻研”的阶段性功效）
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